(FR)

Après nous, le Déluge évoque une possibilité, non lointaine, d’un changement radical de ce monde tel qu’on le connaît par une submersion totale, psychique comme physique. Le titre de l’exposition tire son origine d’une expression forgée par Madame de Pompadour lors d’une tentative d’encouragement de son mari, le roi Louis XV. Ce dernier, revenant de la bataille de Rossbach au royaume de Prusse pendant la guerre de Sept Ans, a connu, avec l’armée française, une défaite écrasante. Inquiété pour l’avenir de sa nation et des conséquences de ce fiasco, Louis XV trouve alors conseils auprès de sa femme qui lui ré-explique un des fondements de la logique impérialiste, en lui disant : Après nous, le Déluge. Par cette maxime, elle lui rappela que les gouvernants ne feront pas partie de celles et ceux qui vont souffrir de l’échec politique. Tragiquement, cet état d’esprit semble résonner avec la manière dont les instances autoritaires actuelles prennent des décisions environnementales. Bien qu’une partie de l’humanité tente d’agir à son échelle vis-à-vis de la crise climatique, l’impuissance que l’on ressent quant à la détérioration de la planète est indéniable. Nous sommes de plus en plus sujet•te•s aux cataclysmes tandis que le pouvoir est entre les mains des industriels et des politiciens néolibéraux. Pourtant, le déluge ne va pas arriver après eux ― il est déjà là, parmi nous. 

Nous partageons l’idée selon laquelle le discours sur la crise écologique porte en lui une culpabilisation sous-jacente. Depuis cette réflexion, nous avons organisé, en septembre dernier, l'exposition I SCREAM Ice CREAM focalisée sur la fonte des glaces en tant que processus fondamentalement organique et non seulement accéléré par l’humain. Dans une suite logique, nous nous intéresserons aux conséquences de ce phénomène, c'est-à-dire à la montée des océans et des submersions prévues dans certaines régions du monde. Cette fois-ci, dans le cadre d’Après nous, le Déluge nous souhaitons volontairement pousser à l’extrême l’auto-accusation climatique en s'inspirant de l’approche mythologique, selon  laquelle l’humanité, faute d’avoir trop péché, mériterait un déluge orchestré par des forces spirituelles. Les artistes réuni•e•s ici font écho à différentes cultures, croyances et civilisations, là où la pluie diluvienne est une catastrophe due à des éléments déclencheurs divers. En Mésopotamie, par exemple, le dieu Enlil, qui trouve l’humanité trop bruyante, décide de la faire taire et de l’anéantir par une pandémie, une famine et un torrent d’eau. La tribu amérindienne Choctaw, qui vivait longtemps dans la pénombre absolue, se réjouissait d'une grande source de lumière arrivant du nord qui s'est avérée être un tsunami accablant. Ou enfin, le mythe chinois de Gun-Yu qui décrit les façons précaires dont les humains ont appris à surnager à la cime des arbres suite à une submersion terrassante. 

Ainsi, les œuvres évoquent plusieurs étapes du déluge : la préparation et l’anticipation de la catastrophe; la submersion complète par l’eau, voire métaphoriquement celle d’une noyade contemporaine dans des flux d’images et d’informations ; vers la dernière étape qui paraît être celle de la survie, de l'adaptation aux conditions post-apocalyptiques ou de la renaissance. 

En effet, dans plusieurs paraboles mythologiques, après le déluge, émerge sur l’eau l’œuf cosmique dans lequel réside le noyau de la nouvelle existence. Nous souhaitons nous approprier cette vision théologique pour s’interroger sur le devenir actuel de l’Humanité : mérite-t-elle donc une crise climatique à cause de tous ses péchés ? Et si nous recommençons à zéro, devons nous imaginer une existence humaine plus éco-sensible ? ou au contraire, vaut-il mieux laisser à la biosphère la possibilité de s'épanouir tranquillement, sans nous ? 

(EN)

Après nous, le Déluge (After us, the Flood) evokes the possibility, not far off, of a radical change in this world as we know it through a total submersion, both psychic and physical. The title of the exhibition comes from an expression coined by Madame de Pompadour during an attempt to encourage her husband, King Louis XV. The latter, returning from the battle of Rossbach in the kingdom of Prussia during the Seven Years' War, had suffered a crushing defeat with the French army. Worried about the future of his nation and the consequences of this fiasco, Louis XV sought advice from his wife, who explained to him one of the foundations of imperialist logic, saying: "After us, the Flood: After us, the Flood”. With this expression, she reminded him that the rulers would not be among those who would suffer from political failure. Tragically, this mindset seems to resonate with the way current authoritarian bodies make environmental decisions. Although some of humanity is trying to do something about the climate crisis, the powerlessness we feel about the deterioration of the planet is undeniable. We are more and more subject to cataclysms while the power is in the hands of industrialists and neoliberal politicians. Yet the flood will not come after them - it is already here, among us.

We share the idea that the discourse on the ecological crisis carries with it an underlying guilt. Since this reflection, we have organized, last September, the exhibition I SCREAM Ice CREAM focused on the melting of the ice as a fundamentally organic process and not only accelerated by humans. In a logical continuation, we will be interested in the consequences of this phenomenon, that is to say the rise of the oceans and the submergences foreseen in certain regions of the world. This time, within the framework of Après nous, le Déluge we wish to voluntarily push to the extreme the climatic self-accusation by being inspired by the mythological approach, according to which humanity, for having sinned too much, would deserve a deluge orchestrated by spiritual forces. The artists gathered here echo different cultures, beliefs and civilizations, where the torrential rain is a catastrophe due to various triggers. In Mesopotamia, for example, the god Enlil, who finds humanity too noisy, decides to silence it and annihilate it through a pandemic, a famine and a torrent of water. The Choctaw Native American tribe, who lived in absolute darkness for a long time, rejoiced in a great source of light coming from the north that turned out to be an overwhelming tsunami. Or finally, the Chinese myth of Gun-Yu, which describes the precarious ways in which humans learned to survive in the treetops following a devastating submergence.

Thus, the works evoke several stages of the flood: the preparation and anticipation of the catastrophe; the complete submersion by water, even metaphorically that of a contemporary drowning in streams of images and information; towards the last stage which seems to be that of survival, of adaptation to post-apocalyptic conditions or rebirth.

Indeed, in several mythological parables, after the flood, the cosmic egg emerges on the water, in which resides the nucleus of the new existence. We wish to appropriate this theological vision to question the current future of humanity: does it deserve a climate crisis because of all its sins? And if we start again from scratch, should we imagine a more eco-sensitive human existence? Or on the contrary, is it better to leave the biosphere the possibility to flourish quietly, without us?

TO BE CONTINUED,
N & N